近年來(lái)，江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚，夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”，和一方的父母長(zhǎng)期共同生活或者在兩方父母處輪流居住。他們一般會(huì)生育兩個(gè)小孩，..個(gè)隨父姓，第二個(gè)隨母姓。當(dāng)?shù)厝怂追Q“不來(lái)不去”“不進(jìn)不出”“不嫁不娶”“兩家拼拼”。

一般而言，婚嫁女性回到原生家庭會(huì)變成“客人”，一定程度上形成了與原生家庭的身份區(qū)隔。兩頭婚的婚后從居模式既不同于嫁娶婚的從夫居，也不同于招贅婚的從妻居，男女雙方的社會(huì)身份沒(méi)有因婚嫁與原生家庭脫節(jié)，從“自家人”演變?yōu)椤巴馊恕薄＿@種“雙獨(dú)雙棲婚居”模式，既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅，從而有效防止了家庭成員外化。

因此，兩頭婚有利于緩解重男輕女情緒，有利于保持女方和原生家庭鏈接，減少女方父母“嫁女”后的空巢困境。同時(shí)，流動(dòng)性婚居方式削減了單方依附弊端，形式上男方不用給彩禮、女方不用置辦嫁妝，也佐證了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的取向——這種模式中，沒(méi)有“男主外、女主內(nèi)”的簡(jiǎn)單分工，沒(méi)有誰(shuí)單方掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)，沒(méi)有誰(shuí)依賴對(duì)方獲取生活物資，夫妻關(guān)系也就更加平等。

更加核心的問(wèn)題在于冠姓權(quán)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。兩頭婚家庭改變了所有孩子隨父姓傳統(tǒng)，在“姓氏重于血緣”“肥水不流外人田”的傳統(tǒng)倫理上，冠母姓獲得合法權(quán)，緩解了獨(dú)生女家庭“后繼無(wú)人”的缺失感，可以說(shuō)是一大進(jìn)步。這種“雙性雙系繼承”原則，也使女性擁有了與男性同等繼承家庭財(cái)產(chǎn)的合法權(quán)利。

與傳統(tǒng)觀念比，女方似乎獲得了更多優(yōu)勢(shì)，但需要承擔(dān)的責(zé)任也隨之增加。作為獨(dú)生子女，擁有門當(dāng)戶對(duì)的家庭條件，也需承擔(dān)單獨(dú)贍養(yǎng)父母的義務(wù)；要避免依附男方，只負(fù)責(zé)“貌美如花”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要能承擔(dān)生活成本；要冠母姓，需要更多心力維護(hù)兩個(gè)異姓孩子間的情感交流。

從這個(gè)意義上說(shuō)，“不嫁不娶”實(shí)質(zhì)上是“又嫁又娶”，夫妻雙方的角色和與之對(duì)應(yīng)的責(zé)任趨于同質(zhì)化。男方需要更多承擔(dān)過(guò)去女性角色任務(wù)，女方也需要更多承擔(dān)過(guò)去男性角色任務(wù)。夫妻雙方權(quán)利、責(zé)任等同，才能真正做到“兩頭兼顧”，才是健康的兩頭婚。

作為特定政策、地域、時(shí)代的產(chǎn)物，兩頭婚不可避免有自身局限，但不妨礙推動(dòng)夫妻關(guān)系平等化、兼顧雙方的總體方向。畢竟，不管何種形式的婚姻，終究是夫妻雙方的生活體驗(yàn)，只有權(quán)責(zé)平等才是維持長(zhǎng)久關(guān)系的保證。
轉(zhuǎn)自新華網(wǎng)